-
沉迷于现法乐住的定中，弃舍思惟利益众生事，如此纯自利行应知、应断。但若菩萨以大悲心为上首，或回向无上菩提，及为往生天界累积福报者，在一切时中常修布施、持戒、忍辱等，则此菩萨自利是名自利共他，应当修学。...不令其恐怖，不违他的因缘，不害他，慈悲心哀愍他可名为利他行。所以在《菩提资粮论》上指明菩萨不应舍弃利乐诸众生，应该于一切时为其说布施、持戒、修福、修慧，随自己能力所及应当摄受。尤其是没有方便能行摄化时...
释本密
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572547581.html
-
就没有了。所以说果障 ，其实讲的还是因障。比如修布施就能得到富贵的果报 ，但如果有悭贪就没有办法行布施 ，那么其结果就是贫穷 ，所以说悭贪是富贵障。修持戒度就能感得生善趣之报 ，但如果犯戒就没办法持戒...增盛的 ，即是说有其中某种力量特别强大的。每一个人的烦恼都有偏重不同 ，有的贪心特别重 ，有的嗔心特别重 ，有的痴心特别重。所以针对这样的问题 ，在修行中就要修对治法。如多贪众生不净观 ，多嗔众生慈悲...
戒净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347985.html
-
圆满。例如佛久劫不杀生，怎么只有活八十岁？而佛久劫来从不伤害他人，应该得无病报，怎么佛会有头痛、背痛呢？佛在无量生中，广修布施怎么会“空钵而回”呢？此外之外还有怨敌的毁谤破坏等等，种种的不如意事。这要...经过无量无数阿僧祗劫中，广修积集无量无边的功德，可知功德法身是从成就法身的因，而得名为法身。功德法身在《智论》言： 复次，有声闻人及菩萨，修念佛三昧，非但念佛身。当念佛种种功德法身。应作是念，佛一切种...
释如嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042848513.html
-
平等心：视众生如自己的父母，消除爱憎、亲疏的分别。 2、修布施法：根据众生所需，布施给他们内财（如自己的头、目、脑、髓等等，为正报所摄）、外财（妻子、儿女、财富、地位等等，为依报所摄）。
...卷中的这两个内容作了一些探讨，他在引用和训读了“弥勒禅”这段文字后说：
上文所述，是我们的知识所完全不了解的，故不知道它到底意味著什么。首先，敕令修禅人应修&...
明夷法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060248763.html
-
以下是另一个解释波罗蜜次序的方法的摘要： 最先举出的是布施： 一、因为它是一切有情共有的（素质），原因是即 使最普通的人也能够修布施； 二、因为它的福报最小； 三、因为（和其它...生命界的危险。若不能看到贪、瞋、痴等的危险，也无强烈的无贪、无瞋、无痴等倾向，他是不可能修得什么波罗蜜的。因此无贪等六种倾向是波罗蜜的根本条件。 同样地，十个对波罗蜜的倾向也是波罗蜜的根本条件。布施...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094449272.html
-
巴利文经典中的《佛种姓经》经文里，布施波罗蜜的修持占了主要的地位。 因此，上述《相应部》里的经文的对象是具有证悟阿罗汉果的成熟因缘之人。对于波罗蜜还未圆满之人，他们不应说布施波罗蜜并非重要因素。 ...反之，普通人与天神修布施的目的是获取所喜爱的世俗之乐，因此他们很自然地选择最好的受者为布施的对象。 结论是：以菩萨为对象的《佛种姓经》和以普通人与天神为对象的《施分别经》等其它经典之间是没有矛盾的。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094549273.html
-
自己的父母，消除爱憎、亲疏的分别。
2、修布施法：根据众生所需，布施给他们内财（如自己的头、目、脑、髓等等，为正报所摄）、外财（妻子、儿女、财富、地位等等，为依报所摄）。
3、修解脱法：令其从...译《摩诃迦叶会第二十三之二》中有偈说：
令住阿兰若，修于空解脱，亦不生分别，常勤行布施，不生于分别，此是无垢际。远离诸名字，说清净尸罗，令行寂灭处，此是第一戒。觉知寂灭处，常修行于忍...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214250958.html
-
收摄根门，心无掉举。第二，正修：1、修平等心：视众生如自己的父母，消除爱憎、亲疏的分别。2、修布施法：根据众生所需，布施给他们内财（如自己的头、目、脑、髓等等，为正报所摄）、外财（妻子、儿女、财富、地位...修。其实，这正与人们所想象的刚好相反：兜率净土正因为处在欲界之中，因此只要以愿力摄持欲界散善（布施、持戒等），决定往生无疑；又既已亲近补处菩萨，何有轮回痛苦之事？他方弥陀净土固然美妙，若不能克服...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341452502.html
-
的就早，否则因助缘只有一两种，还难以成熟。 68、三轮体空：三轮是指人、我、相，轮是轮转不休，是指事、物、人等生灭不息。这三种事相都属于缘生，本体本空，了不可得。如修布施，能施者（布施者为我）、所...菩萨发心修布施度，与众生结缘，使众生见到菩萨相好庄严，听到菩萨洪名圣号，心生欢喜，令一切有缘众生，皆得慈航普渡。 87、修菩萨行要发三种心： （1）直心：以正直的心，正念真如妙法。我们众生从最初发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html
-
问：六度之法若何？ 答：此乃佛教积极之法，菩萨所修之行也。一曰布施、二曰持戒、三曰忍辱、四曰精进、五曰禅定、六曰智慧，此六者谓之六波罗密。波罗密此云彼岸到，与渡义同，故译曰度。 105．问：修布施...道，载在藏经者，佛之所以教也。其义为轨持，所谓任持自性，轨生物解也。 6．问：何者为僧？ 答：僧者学佛言行，传佛教化之人，其义为和合众。所渭解脱同证、身同住、口无诤、意同悦、见同解、戒同修、利同均...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012254323.html